次義立十法者。如向觀境卽玅境也。修觀義當心。 次修空觀。義當止觀。次修中觀。義當破徧。次總結 束。義當通塞。次具六度。義當道品。權實三因。義當 正助。次辨修性。義當次位。第一義空。義當安忍及 以無著。但依之修行。於理略足。於心中法而未甚 分明。故更授廣文以助行者。使十乘觀法不出于 誦持。所觀十境徧通乎聲色。故復重明以先先轍。 一者。了向觀境。心性界如。具三諦。卽玅也。二者。依 斯玅境。發誓而誦。求三德果。利十界生。三者。一一 文句。念念無遺。心性皎然。寂照雙運。四者。寂照而 誦。圓融徧破。總攝橫豎無生敎門。五者。觀誦心性。 念念雖著。尙無無著豈有於著。六者。曉誦心色。念 處宛然。寂均調試。諸品具足。七者。於誦習。弊念起。 事理合然而兼治。八者。應知誦心雖具。寂照自達 已。位六卽途。九者。於誦習時違順境起。專以寂照 安之。十。依觀誦功。已得相似。六根愛此似位。名爲 頂墮。若修離愛進入銅輪○於業魔王禪見慢二 乘諸動者。卽當移觀勤而觀之。隨境觀成。依前習 觀。若不虧所誦而兼治之。彌爲勝術。最爲高尙。誦 經旣爾。諸行亦復。然但得名隨行十乘。委悉終須 具依大部。問。大部令觀陰･界･入境。與此誦經同異 何別。答。義同事異。言事異者。誦持之卽善陰故。故 誦身口卽色陰也。領納文句卽受陰也。想緣義味 卽想陰也。作是誦持卽行陰也。了別分明卽識陰 也。陰與界･入合不同。若能於茲體達色心。使具十 觀十境無遺息。何減大部之行。但有融今古會釋 敎理以爲異耳。